海底おそこ

日月神社

　　｢日月神社｣　部落の中央に公孫樹、樫などの混淆林があり、社はその中にある。天保12年(1841年)完成の『新編相模国風土記稿』には｢小名海底の鎮守なり　石ニ顆を神体とす　永禄2年(1559年)の棟札あり。其文曰　当社日月宮造立奉遷宮　而信心願主以無ニ志　六済取立在々所々勧請申事、本願沙門　実鏡坊　相州上毛利庄海尻村之施主之番匠衆　成井兄之藤左衛門　神□□番張銭四十文　同親類中合力三百文　同施主　戸倉惣左衛門下知百□□　六斉衆　三百文　御供与而寄進申地頭内藤三郎左衛門殿　千貫文　御合力代官和田□□尉殿　同　善六殿　干時　永禄二年己未十二月一日　大工田名村二郎左衛門尉　樫の木を神木とす　囲一丈二尺許　村民持｣とある。
　　『神奈川県皇国地誌残稿』には｢無格社　社地東西十五間三尺南北十四間　面積二百十五坪申ノ方字海底四千二百二十二番地ニアリ　祭神大日?尊　月読命　永禄二年己末ノ勧請ト云　例祭八月十九日境内　槻及銀杏ノ老樹アリ｣とある。祭神の大日?尊(おおひるめのみこと)は天照大神で女性の神であり、日本神道の最高の一柱である。月読尊は月夜見尊といわれ男性の神である。当社は昭和28年(1953年)に宗教法人となった。

日月神社	社号柱
燈籠	文久三癸の銘
鳥居	社殿
	境内

愛宕社

　　｢愛宕社｣はもとは屋形山東側の山頂に鎮座していたが、山砂利採集のために現地に遷座された。『風土記稿』には｢愛宕・飯綱社　館山の上　字地蔵嶽にあり、八菅山修験の行所にしてここも大宝三年役小角の勧請と伝う村持｣とある。幣山に次いで八菅修験の第三番の行所である。
　　また、『皇国地誌残稿』には｢無格社申ノ方館山ノ頂四千五百二番地ニアリ｣と記載されている。

橋を渡ると	愛宕社
石階段	鳥居
燈籠	社殿
境内	境内

金刀比羅神社

金刀比羅神社	鳥居
燈籠	稲荷社
祠	馬坂

例祭

　　例祭は

囃子

神輿

海底の製紙(愛川町指定文化財)

　　｢海底紙｣とは楮(コウゾ・クワ科)を原料とし、海底地区で生産されていた伝統の手漉き和紙のことで、一般では｢おそこうがみ｣と呼ばれていた。かつてはその販路も広く、丈夫な和紙として名が高く、障子紙、傘や凧などに使われていた。この地区での伝承による紙漉きの起こりは、海底のひと成井文左衛門が寛政年間(1789〜1801年)に、信濃国で製紙法を習得してきて始めたものだといわれる。また、天保9年(1838年)に文左衛門の子の成井文七が下野国烏山より紙漉き職人を招き、業を起こしたのが基だという説もある。なお、この頃の製品は奉書紙であったと伝えられ、のちに京都の嵯峨御所用のろ紙を漉くまでに発展した。
　　こうして海底地区に製紙業が普及したが、製紙技術の発展にしたがい、新たに大正6年(1927年)に埼玉県比企郡小川町の製紙技術を導入し、海底紙の質と業態の改善をはかった。この前後が海底地区での和紙生産の最盛期で、主たる製品は障子紙であり、製紙業者は十余軒に及んだ。その後、製品は機械生産品に圧迫され、業者は次々と廃業した。